LA JUSTICIA

La justicia se ha desarrollado desde el contexto social en los seres humanos y está entendida como una respuesta a las situaciones injustas por conflictos de derechos, negados por desigualdades he inequidades económicas y sociales; Esta debe orientar el camino para conseguir que las relaciones se den con dignidad humana.

Este sentido de justicia debe entenderse desde dos niveles:

· El personal o interpersonal, que se caracteriza por ser:

- Una virtud, que establece la rectitud y equidad entre las relaciones humanas.
- Una disposición firme y permanente, para dar a cada uno lo que le corresponde.
- Una opción adecuada a la situación presente, el el respeto a los derechos, el uso y el trato de las cosas.
- Una relación, de hombre a hombre con la sociedad.
- Una proporción, porque considera las diferencias individuales y las desigualdades sociales.
- Defensora de los derechos humanos.
- Reguladora de las relaciones interpersonales.

· El estructural y comunitario, que se caracteriza por:
- Reconocer las leyes y las costumbres como justas.
- Facilitar a cada miembro de la sociedad lo que debe tener y poseer para vivir según su ser personal.
- Defender la verdad detectando la injusticia.
- Rechazar las desigualdades sociales, procurando el cumplimiento de los deberes y derechos.
- Ser imparcial, al evitar las inclinaciones hacia la conveniencia individual.
- Ser recíproca, porque así como defiende los derechos, implica al sujeto el cumplimiento de sus deberes como sí mismo y con la sociedad.

LA LIBERTAD

La palabra libertad proviene del latín líber y este del griego eleutherós, que significa no esclavo; es decir el hombre que asume una condición en la cual no está sometido a nadie.
La libertad por ser inherente a la persona es necesaria e irrenunciable. No nos podemos librar de la libertad como lo afirma Miguel de Cervantes: “el hombre nace libre”.
Antiguamente, la libertad consistía en el ejercicio compartido y directo de la soberanía, donde los ciudadanos daban sus opiniones sobre las leyes, la guerra y la paz. (Libertad colectiva).
En la modernidad, el hombre libre es aquel a quien la sociedad le ha otorgado y le reconoce sus derechos; tienen derecho a una igualdad ante la ley, puede reunirse con otros, profesar el culto que quiera, a elegir la educación de sus hijos, a influir en las decisiones públicas, a elegir y ser elegido.
Según Ortega y Gasset afirman:
“La libertad es cuando en la vida debemos elegir entre varias posibilidades; si no nos es dado el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida, si no nos encontramos con un margen, con un horizonte vital de posibilidades y esta podría ser su dimensión de libertad (…). solo es libre el que no tiene más remedio que serlo. Una libertad de la que no pudiéramos negar como un título oficial, no sería constitutiva de nuestro ser.
Existen cuatro tipos de libertad:

· LIBERTAD NATURAL:
La libertad natural es un constitutivo del ser humano, por su misma naturaleza, por el solo hecho de ser humano, todos somos iguales en dignidad y derecho. Así lo afirma la declaración universal de los derechos humanos.
John Locke afirma que la libertad de los individuos en estado natural consiste en que nacen dotados de la facultad de juzgar y decidir por sí mismo acerca de lo que es necesario y suficiente para su bienestar sin estar sujetos a la autoridad de ningún otro hombre excepto la de dios; se fundamenta en el poder de extraer des u propia razón las normas para conducir su vida libremente, a estas normas Locke las llama “leyes de la naturaleza o de la razón”, todos los hombres disponen de la guía de la naturaleza para regular y medir sus actos solo tienen que acudir a su propia razón.


· LIBERTAD PERSONAL:
Según Mounier , la libertad se instaura en un ser humano único, singular, irrepetible, dueño y señor de sus propias decisiones que se concibe como persona tomando sus decisiones en concurso con los demás.
La libertad le es propuesta al hombre como un don. El ser humano decide aceptarla o rechazarla.
Según el filosofo francés Gabriel Marcel, afirmo: “hombre libre es aquel que puede prometer y puede traicionar. La libertad del hombre es la libertad de una persona, y es esta situada y constituida en si misma en el mundo y ante los valores”.
Esto quiere decir que la libertad personal implica el reconocimiento del ser humano no como un individuo si no como una persona dentro de una sociedad. No es posible concebir la libertad situada en un individuo solitario exclusivo y excluyente, pues solo es posible ser libre con y para otros.

· LIBERTAD POLITICA Y SOCIAL:
Hace referencia al ejercicio que el ciudadano realiza dentro de una ordenación jurídica que rige la sociedad dentro de un gobierno. Como lo afirma Montesquieu” la libertad es derecho de hacer todo lo que las leyes permitan “ o como lo afirma la declaración de los derechos del hombre ,” la libertad consiste en hacer todo lo que no perjudica al otro”.
Al ser impuestas las leyes por ordenaciones jurídicas se privilegian los intereses de unos pocos sacrificando el bienestar de muchos. Ante esta realidad y como repuesta a la misma surge la libertad política en la cual los miembros de una sociedad adquieren la capacidad de imponer o de rogar las leyes participando de manera activa en el ejercicio legislativo de la sociedad.

· LIBERTAD DE CONCIENCIA :
La libertad conciencia se inscribe en el ámbito más profundo de su ser. Comúnmente se entiende la libertad de conciencia desde el ámbito religioso en cuanto a la profesión de fe y en el credo.
Así la declaración universal de los derechos del hombre indica “toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y religión.

HABERMAS, IDEAS PRICIPALES

Una de las ideas principales de Habermas en su teoria la acción comunicativa se basa en supuestos que coaccionan con el discurso para que las personas mediante su lenguaje lleguen a un entendimiento completo y no se produscan desacuerdos o falcedades.

Habermas es un filosofo que basa sus teorías en hechos políticos por sus múltiples libros del lenguaje discursivo y racional, la democracia está, dice, ligada con el único poder por su naturaleza no violento: el lenguaje"; y es a la vez el lenguaje y el debate público el que asegura y califica la democracia.

la ilución de una comunicación ideal es el camino de la democracia, porque no cambiar palabras por armas, si los gobiernos se entendieran de forma correcta sin malentendidos ni oponiendo sus ideologías por encima de la voluntad de su gente.

Habermas no puede separarse de su idea marxista dogmática por eso defiende la idea de una democracia radiacal y considera que los terminos derecha y izquierda no deberían existir en esta época, él concidera que la teoria de la comunicación es un sustituto de la religión, es propicia para discurso políticos pero no es tomada en serio.

los propósitos de sus teorías se basan en el lenguaje como el único medio de poder no violento y poderoso por el cual es usado por gobiernos demócratas en busca de la paz y la no violencia física promotora de desastres incalculables

El Colombiano Exquisito por Jorge Orlando Melo

El "Colombiano Exquisito" por Jorge Orlando Melo

El articulo, el Colombiano Exquisito por Jorge Orlando Melo nos muestra la otra cara que el habla culto como lo describen muchos escritores, se vuelve rebuscado y preferido por los miembros de la alta sociedad, el colombiano que usa este tipo de lenguaje cambia las palabras comunes y simples usadas por la mayoría de las personas en largas y complicadas.

Él considera que esta forma de hablar no es la más indicada por que se puede llegar a decir disparates, concidero que la mayoría de los miembros del gobierno deben referirse hacia el pueblo oyente con palabras simples y poco rebuscadas para se pueda dar un mejor dialogo y no se produscan malos entendidos.

Las palabras que él autor considera elegantes para algunos, nos pueden dejar en ridículo, pero todos tenemos derecho a expresarnos como queramos, aunque lo más indicado sea hablar con palabras correctas, es importante tenerlas para que se infunda en nosotros los jóvenes hablar de la mejor manera posible.

Es importante que hablemos correctamente acorde a nuestra personalidad y en el momento indicado, no se trata de creernos o sentirnos superior por el vocabulario que se posea, porque el mensaje que transmitamos hacia el otro nos muestra como persona y enaltece como seres humanos, al querer ayudar al otro con cordialidad y sosteniendo una buena combersación con los demás.

Exigencias del Hombre con la Naturaleza

Exigencias del Hombre con la

Naturaleza

El imperativo kantiano dice: Actúa de tal manera que trates a la humanidad como una persona en tu propia persona y en la de los demás. Siempre también como un fin nunca como un medio.

La naturaleza es un ser vivo que se desarrolla, sobrevive se reproduce y muere, no necesita del hombre porque todo lo consigue por sus medios, todo lo que necesitan son el sol y la tierra húmeda, llena de nutrientes y vida.
lo que brota de la tierra son las plantas que en el momento de su concepción la usan con el fin de alimentarse. Ya que nacen aferradas a ella.

El hombre al igual que la naturaleza en este caso las plantas, nacen desde el vientre de su madre, se alimenta de su leche los primeros meses de vida, y luego requiere de alimento como las frutas, cereales y animales para sobrevivir, su cuerpo está hecho de carne pero necesita de todos los nutrientes que existen sobre la tierra para vivir.

Desde chicos hemos aprendido lo importante que es la naturaleza como las plantas y los animales que la conforman, pero a la vez nos han enseñado a comer saludablemente y proveernos de ella, como si fueran solo una fuente, de nutrientes un medio por el que alcanzamos una satisfacción.

Hace siglos en nuestras manos se nos fue puesto el destino de todos los seres que nos servirían para sobrevivir en un paraíso donde los seres razonables y buenos a imagen y semejanza de Dios fueron creados, no conocía el bien y el mal y todo lo demás fue puesto a su disposición para que lo cuidase, por ser un ser más de naturaleza divina.


Lamentablemente hemos descuidado tal paraíso lleno de vida y productor de la misma, la naturaleza se a rebajado a nuestros placeres por satisfacer nuestras necesidades, como si los humanos trataramos de esa forma al ser por el cual vivimos.

A la naturaleza la dejamos en manos de Dios como si fuece él a quien le fue entregada en las manos y del cual viva de ella, los que conocen las bondades de la naturaleza la explotan, pero no todo puede ser malo porque en pleno siglo xx nos a entrado la preocupación por cuidarla, quizás sean algunas minorías quienes la respetan y la utilizan como su fin.
Muchos gobiernos sabios se han congregado para cuidarla por ser fuente viviente y productora de vida como el agua, del cual estamos conformados en nuestra totalidad.


La madre naturaleza, como la llaman muchos es sabia y actúa según como le brindemos cuidados porque, si, la planta se marchita no será por que quiso sino por se vio obligada a extinguirse ya que no cumplió con uno de sus fines que era conseguir el agua de la tierra, pero ella no se conforma con conseguir los nutrientes necesarios por que sabe que debe cuidarla.

Las plantas se exigen a si mismas creando agua, que es una de nuestras fuentes más primordiales de vida, ser sabios como la naturaleza es lo que todo el universo debería hacer, sin juzgarnos por la ignorancia e incapacidad de actuar, porque al errar estamos acabado con la buena calidad de vida de las futuras generaciones.

Hay quienes la explotan para satisfacer sus necesidades, con miles de hectáreas de tierras en ganado y pavimentandola, nos hemos apropiado tanto de las cosas materiales como los autos, las motos y demás transportes publicos que contaminan con monóxilo de carbono.

Se implementan leyes para que las personas usen servicio publico o compren gasolina ecológica, pero eso no vale nada por que solo pensamos en satisfacer nuestras necesidades urgentes, buscando la felicidad contaminando el medio por el cual se vive .

Si la naturaleza pudiera hablar y reclamar sus derechos todos estaríamos dispuestos a satisfacerla, así que cuidemosla como los seres humanos se ven en la obligación de recurrir a deberes y derechos para no atentar contra la dignidad de otra persona y de la propia.